為進一步抓好廉潔文化建設，樹立良好家風,促進黨風政風，切實加強警示教育和黨風廉政建設，筑牢拒腐防變的思想道德防線，激發愛崗敬業的工作熱情。6月24日，公司紀委組織了領導班子成員、中層管理人員及重要崗位人員，來到位于崇州市榿泉鎮的成都“荷風廉韻”廉潔教育基地進行參觀學習，接受廉政清風洗禮。大家在“千畝荷塘 廉韻飄香”的廉潔文化景觀中，通過以“蓮”悟“廉”，以“蓮”傳“廉”，讓廣大黨員干部和重要崗位人員在觀蓮賞蓮中潛移默化地接受教育，從蓮花的純潔品質引導大家自覺修身守廉，營造出了濃厚的學廉、思廉、崇廉、尚廉文化氛圍。有鑒于此，特寫出以下拙詩來表達此次參觀學習的心得感受。

（一）詠荷

益州西行入蜀州，

盛夏六月芙蓉開。

片片蓮葉朝天綠，

朵朵荷花向陽紅。

（二）頌荷

花中君子，

荷當無愧。

濁泥不染，

美艷不妖。

高風亮節，

人之榜樣。

（三）荷花與蓮藕 贊

荷花蓮藕塘中來，

獨在污泥濁中生。

不與牡丹爭富貴，

不與桃李搶春光。

不與桂子飄云香，

不與黃菊酷秋風。

不與紅梅傲冬雪，

不與蘭花眩雅潔。

不與杜鵑映山紅，

不與梨花弄雪飛。

不與翠竹顯清高，

不與松柏展長青。

敢與驕陽拼夏日，

敢與稻粟比食用，

敢與黃連比藥性，

不羨浮華與嬌美，

只做百姓活命糧。

說明

（1） 荷花蓮藕是中國勞動人民栽培了幾千年的，具有食用性、藥用性和觀賞性均兼得的偉大農作物。荷全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。自古以來中國勞動人民的稟性就是如荷花蓮藕的上述特質----任何事都講究實用性（食用性）。而中國古代勞動人民的這種稟性，正是我們中華文明能傳承至今天的首要基本物質保證。因為任何一個文明要延續不斷，要想在血雨腥風的民族之間沖突乃至戰爭殺戮中留存下來，就必須保持一定的人口數量。而中國從古到今在世界上就一直是人口大國（據統計，古代中國人口占世界總人口的比例最高時曾占到35%），但中國的土地、氣候、資源等地理條件卻并不是最好的，而有同樣條件的其他國家，其人口卻均沒有中國多，這要首先歸功于講究實用性（食用性）的中國古代勞動人民，創立的杰出農學成就功勞。而其創造發明的-----“壟耕種植法”、“為農作物施肥”、“積極利用和改造土壤”、“用地養地”、“抗旱保墑”、“合理用水”、“適時播種”、“種子處理”、“精細的田間管理”、“多種形式的蔬菜栽培技術”、“果樹嫁接技術”、“生物防治技術”、“家禽的人工孵化”、“禽獸閹割術”等偉大成就，在今天仍還被使用。當然，一個文明形成也離不開其核心價值思想觀的，對于我們中華文明這就是以《四書》、《五經》作指導的儒家思想。但如果僅僅只有此卻并不能造就中華文明長期繁榮幾千年的景象，這最著名例子就是猶太文明的發展歷程，由于其只有《經》（《圣經》），而無強大農業及其產生的龐大人口作支撐，從而成為了與中華文明發展命運差別巨大的民族。由此看來，是講究實用性（食用性）的中國古代勞動人民創立的偉大農學成就，與孔子、孟子創立的儒家思想，共同構成了支撐中華文明這個巨人得以站立行走的兩條腿，二者缺一不可。。。同時，在中國古代的各種花中，也只有荷花實現了勞動者與讀書人和達官貴人們共賞、共愛的統一，即：只有荷花一種花實現了“焦大”與“林黛玉”以及“賈母”們的---“共愛” 與“共賞”----“焦大”（勞動者）食藕根（果腹作用），“賈母”（富貴者）吃蓮子（養生作用）,“林黛玉”（雅士者）賞荷花及葬荷花（養性作用）。也即：只有荷花達到了調和社會各階層愛好的效果。

（2）荷花也是中國古代文人墨客頌詠的重要對象之一，此最著名的當屬北宋時代中國理學的開山鼻祖 周敦頤寫的《愛蓮說》。此文甚至影響了清朝兩個皇帝的選拔----因被一群不學無術阿哥們 爭皇位弄得心力憔悴的晚年康熙帝，在與10歲的孫子弘歷（乾隆）交流讀《愛蓮說》一文的心得時，被這位小孫子的獨到見解弄得如醍醐灌頂，面對這位小孫子的才華，康熙帝遂產生了要傳位給他的念頭。此念頭正是康熙帝立下傳位詔書----傳大位于皇第四子和碩雍親王 胤禛（雍正）-- {弘歷（乾隆）之父 } 的重要原因之一。

（3）崇州在唐宋朝代時被稱作蜀州，如王勃的著名詩----“城闕輔三秦，烽煙望五津。…海內存知己，天涯若比鄰”，就是寫給準備從長安出發來四川崇州任職的朋友的--《送杜少府之任蜀州》。另外，此詩中的“五津”也不是指今天四川新津縣的五津鎮，而是指人們從益州（成都）到蜀州（崇州）旅途中，所需跨過金馬河等岷江上的五個渡口。

以上心得感想僅為我個人的一窺之見，對本文中我 “為贊蓮藕強賦詞”的寫法也請多多包涵。

(文/藍天)